Marta Mendes, asm"Missione Spiritana in Portogallo: memoria e promessa - 150 anni".
La vita consacrata è ancora seducente?
Questa domanda potrebbe essere il trampolino di lancio per un appello vocazionale. Recentemente ho sentito dire da un ateo che "Dio, Dio è una cosa piccola". Non definirei il Dio a cui mi sono donato una "cosa", ma non mi è difficile pensare a Dio come piccolo, molto piccolo, più simile all'Altissimo, l'"Altissimo che osa essere l'Altissimo per abbassarsi così profondamente".[1]perché è nella natura dell'Amore abbassarsi. Per questo credo che la domanda "La vita consacrata seduce ancora?", lungi dal trovare posto in un piano pastorale attraente, trovi la sua risposta in coloro che decidono di "lasciare il cammino per entrare nella Via, di lasciare la loro strada per entrare in ciò che non ha via, che è Dio". [2].
La vita di una persona consacrata sarà seducente se sarà disposta a uscire da se stessa, se deciderà di mettersi in atteggiamento di esodoad un'uscita in ritorno equivalente a svuotamento di se stesso: "Chi è completamente pieno, la cui felicità e realizzazione è completa, non avrebbe spazio per Dio. Il santo non è pieno di sé". [3]Il santo è vicino a Dio ed essere vicino a Dio significa sperimentare la kenosi. Solo svuotate di sé, le persone consacrate possono essere "storie di Dio", lembi di luce dove Dio può guardare l'uomo e dove l'uomo può assaporare l'eternità. "Questo era il sogno del Creatore: potersi contemplare nella creatura e vedere in essa risplendere tutte le sue perfezioni, tutta la sua bellezza". [4]. Non è forse questo il sogno del Creatore di fronte a coloro che Lui stesso messo da parte per voi?
Oggi le persone consacrate hanno il compito di essere testimoni della presenza trasfigurante di Dio in un mondo sempre più disorientato e confuso, un mondo in cui le sfumature di colore hanno sostituito colori ben definiti e distintivi. Ci viene chiesto di fare molto lavoro al servizio del Regno, ma senza mettere in discussione l'indubbia generosità capace di una testimonianza totale e del dono di sé, la vita consacrata si trova oggi ad affrontare la minaccia della mediocrità, dell'imborghesimento e della mentalità consumistica. [5].
Ricordo che durante il ritiro dei voti perpetui mi è stato detto che a volte "siamo così preoccupati di annunciare il Regno che rischiamo di dimenticare il Re". In un tempo in cui si profumano vari dei, i consacrati sono chiamati a non cedere alla tentazione di oscurare la verità, a non lasciarsi trascinare dalla cultura del relativismo, del frammento, a non lasciarsi secolarizzare nella mente e nel cuore, ma piuttosto a proclamare inequivocabilmente la verità di fronte alla seduzione dei falsi idoli e a "essere fari, essere fiaccole che accompagnano il cammino degli uomini e delle donne nella notte oscura del tempo, essere sentinelle del mattino che annunciano il sorgere del sole". [6]. Nello stile del mondo, inventeremmo tecniche di marketing, ci preoccuperemmo del maggior numero di persone che aderiscono alla nostra pubblicità, ci preoccuperemmo di avere successo, potere e visibilità. Cristo non ha avuto successo, non ha avuto potere e la sua visibilità è nata in una mangiatoia.
Spesso dimentichiamo che "predichiamo Cristo crocifisso" (1 Cor 2,23), la predicazione del petto aperto, delle braccia tese che, in un gesto di abbraccio, guariscono e redimono ogni uomo.
Penso a due figure: il Samaritano e la Samaritana. Il grande rischio della vita consacrata sta nel fatto che passiamo rapidamente dalla samaritana al samaritano. Siamo più attivi che contemplativi. È l'incontro con Cristo che porta la samaritana a lasciare la brocca, per questo, pur alternando entrambi gli atteggiamenti - azione e contemplazione - è necessario fare l'esperienza della samaritana - contemplazione - per essere il samaritano - azione - che mette sul suo monte l'uomo ferito che trova sul ciglio della strada. L'amore per il prossimo nasce dalla bellezza dell'incontro con Gesù Cristo, che diventa una testimonianza contagiosa, capace di sconvolgere il cuore degli uomini, capace di entusiasmare e suscitare il desiderio che anche altri vogliano incontrare Gesù Cristo: "Allora molti altri credettero in lui a causa della sua predicazione e dissero alla donna: "Non è più per le tue parole che noi crediamo; noi stessi abbiamo udito e sappiamo che egli è veramente il Salvatore del mondo"". (Gv 4,41-42).
Parafrasando il teologo Karl Ranher: "Il consacrato di domani o sarà un mistico, cioè una persona che ha fatto un'esperienza, o non sarà consacrato".[7]. Colui che è dedicato esclusivamente a Dio"Arde di zelo per il suo Signore" (cfr. 1Re 19,14) ed è trasformato dallo splendore della sua bellezza, perché appartenere al Signore significa tenere sempre accesa nel cuore una fiamma viva d'amore, alimentata da una fede forte che, anche se non lo sa, si impegna perché sa che il suo Signore non la snaturerà mai. "Se avete il Signore del mondo dentro di voi, nel vostro cuore infuocato, tenetelo circondato... Dio è pericoloso. Dio è un fuoco che consuma... Inizia con un po' di amore, una piccola fiamma e, prima che tu te ne accorga, ti afferra e sei in trappola... È Dio, abituato all'infinito... e un seduttore di cuori".[8]. Ecco perché il cuore di chi si è lasciato consacrare "arde di zelo per il mio Signore" risponderà alla domanda "cosa fai qui, tu che sei consacrato?" (cfr. 1 Re 19, 13-14).
PREGHIERA
"Pregate senza sosta. In ogni cosa rendete grazie, perché questa è la volontà di Dio in Cristo Gesù per voi." (1 Tess 5,17-18). Paolo rivela quello che dovrebbe essere il primo atto del cuore di una persona consacrata: la preghiera. L'apostolo non dice di pregare bene, dice di pregare senza sosta e, in questo senso, il ritmo della vita di preghiera colui che è riservato a DioLa persona consacrata deve essere guidata dalla fedeltà. Nella preghiera, la persona consacrata "riempie il suo sguardo di Cristo e plasma la sua esistenza a modo suo".[9] e fedeltà lo conduce sulla strada dell'incontro con il Cuore ferito di Cristo. Il centro dell'umanità di Gesù è il suo Cuore ferito. Conoscerlo significa lasciarsi ferire da questo amore che ci abbraccia dolcemente. L'amore è il cammino del cuore ferito e solo la fedeltà alla preghiera è in grado di farci comprendere la bellezza di questo cammino, anche in mezzo a pietre di scoraggiamento, stanchezza, aridità o distrazione. La fedeltà alla preghiera è la scuola dell'amore fatto gesto, la scuola dell'umiltà fatta verità, la scuola della fede fatta libertà. È questa vita di preghiera che fa delle persone consacrate ciò che realmente sono: l'oblazione del Padre per la salvezza di oggi. Volti gioiosi nell'abnegazione, liberi nell'obbedienza, eccellenti nella speranza, fino a quando, ovunque si trovino, potranno innalzare un altare a Dio con il loro pensiero e la loro volontà. Dio è dentro di loro e lo sanno; Dio è fuori di loro e lo vedono.
La preghiera della persona consacrata è il riposo del cuore nel Cuore mite e umile, ma è anche la supplica incessante di colui che lascia tutto per l'umanità. Permettetemi di usare la bella immagine della terra benedetta di Fatima: Papa Francesco si è riferito a Fatima come a "un manto di luce che ci copre".[10]. Vedo qui un bel ritratto della preghiera delle persone consacrate: un manto di luce che copre le ombre dell'umanità, proprio come la bellezza di quel recinto, le cui luci sono piccole candele che, pur nella loro piccolezza, illuminano la notte. Con quale affetto Dio guarda la preghiera di coloro che vuole chiamare a un cammino di scelta; quanto è amata la preghiera di chi si dona per la Chiesa e per l'umanità!
Papa Paolo VI ha sottolineato proprio l'importanza della preghiera nella vita delle persone consacrate: "Siate dunque consapevoli dell'importanza della preghiera nella nostra vita e imparate ad applicarvi generosamente ad essa: la fedeltà alla preghiera quotidiana rimane sempre, per ciascuno di voi, una necessità fondamentale e deve occupare il primo posto nelle vostre costituzioni e nella vostra vita".[11].
A questo proposito, credo che il grande rischio nella vita dei consacrati sia quello di secondarizzare l'essenziale e "essenzializzare" il secondario. Senza una vita di preghiera costante, i consacrati corrono il rischio di essere solo servi di Dio e non quello che sono veramente: consacrati. Senza la preghiera, la persona consacrata rischia di camminare senza bussola e senza meta; perde la propria identità e comincia a "non essere né carne né pesce". Vive con un cuore diviso tra Dio e la mondanità. Dimentica il suo primo amore[12].
"Che ne è del tuo primo amore?", chiedeva santa Caterina da Siena. Viviamo la nostra consacrazione come amanti di Dio o siamo ancora bloccati nei nostri progetti personali? Possiamo parlare di Dio prima di riempire il nostro sguardo con lui?
Non basta essere un buon prete o una buona suora. L'atteggiamento della persona consacrata deve passare dall'obbligo morale alla passione assoluta: "Innamorati, resta innamorato e tutto sarà deciso".[13]. È fondamentale incarnare Cristo stesso e attaccare il proprio cuore al Suo Cuore e non ammettere alternative: "Se avete offerto il vostro cuore a Dio, non cercate quello di qualcun altro (o di qualcos'altro) da mettere al suo posto. Dio non vuole che giochiate al 'trapianto di cuore'". [14]. Più il lavoro occupa la vita del consacrato, più ha bisogno di riempirla con la preghiera. Pregare è il gesto di alzarsi per cercare Colui che lo abita. Pregare è vivere con il cuore sveglio, senza lasciare che la routine, la pigrizia o il disincanto del primo amore chiudano la bellezza dell'essere stati chiamati da Dio a dare la vita.GIOIA
La Vita Consacrata è fatta di tanti volti concreti, volti che, agli occhi del mondo, non sono volti di eroi, perché non hanno realizzato altro che la vita in Dio: "Per me vivere è Cristo e morire è guadagno" (Fil 1,21). Sono volti che si riconoscono deboli, fragili e dipendenti da Dio, e per questo si aspettano tutto da Lui. Poveri e per questo pieni di speranza. Se contiamo solo su noi stessi, sulle nostre forze, non saremo radicalmente poveri, non potremo praticare la vera speranza. Coloro che sanno di essere infinitamente deboli e fragili, che non contano in alcun modo su se stessi, ma che si affidano fermamente a Dio e si aspettano tutto da Lui - e solo da Lui - sono eccellenti nella speranza e sono pronti a sacrificare "i loro Isacco" perché sanno che "Dio provvederà" (cfr. Gen 22,1-14). Questa è la gioia che nasce da quell'incontro profondo che cambia radicalmente, efficacemente e affettivamente la vita e l'essere della persona consacrata. È la gioia che nasce da un abbandono semplice e sereno, come quello dei bambini che sanno di essere al sicuro tra le braccia del padre e che, in modo innocente, impegnano il loro cuore. È la gioia che canta il candore di chi non ha più bisogno di difese, perché vive di fiducia: "Qualunque cosa sia / sarà buona / tutto qui". [15].
OBBEDIENZA
Per il mondo, la persona consacrata può aver perso la cognizione di ciò che significa vivere. Per il mondo, il consacrato è un povero disgraziato che ha rinunciato al suo bene più prezioso, l'autonomia e la libertà, oppure è uno sfortunato che non ha mai conosciuto l'amore corrisposto. In un certo senso, chi pronuncia con coraggio una parola simile a quella pronunciata dalla giovane di Nazareth - Fiat - ha perso se stesso; non come uno che si dispera, ma come uno che si ritrova nell'immensa Luce che è Dio. E lo fa in silenzio, senza che nessuno lo sappia; lo fa per essere un granello nascosto in mezzo al tumulto; lo fa per amore, senza chiedere nulla in cambio.
La persona consacrata non vive per se stessa. Come colui che segue, Gesù Cristo, dà la sua vita liberamente. Nessuno gliela toglie. La dona. La persona consacrata dispone di se stessa, della sua vita, e la spende per gli altri, accettando di consumarsi per volti che non incontrerà mai. E non c'è libertà più grande di quella di chi, come Cristo, fa un'oblazione d'amore. "C'è davvero una grande libertà in una vita obbediente, una grande fecondità in un cuore vergine, una grande ricchezza nel non possedere nulla".[16].
"Ecco, io vengo, Padre, per fare la tua volontà" (Eb 10,7). Forse niente meglio di questo ritornello potrebbe definire l'inizio di una bella melodia nella vita di una persona consacrata. Lasciandosi scrutare e trasformare dal Crocifisso, la persona che si consacra diventa luogo di olocausto. L'obbedienza, scandalo per il mondo, è l'oblazione della volontà, il primo luogo di olocausto della professione religiosa. Tuttavia, proprio per questo motivo, è il luogo di un'Eucaristia costante, in cui colui che è riservato a DioIn questo modo può dire, unito a Cristo: "Prendete e mangiate, questo è il mio corpo dato per voi; prendete e bevete, questo è il mio sangue versato per voi" (cfr. Lc 22,19-20). Ogni atto di obbedienza è una donazione, un'immolazione, un'Eucaristia. Ciò che si riserva a se stessi, per conservare un margine di libertà, apre una crepa nell'armonia che il dono di sé porta con sé.
"Per le persone consacrate, progredire significa abbassarsi nel servizio, abbassarsi, farsi servo per servire. Questa obbedienza e docilità non sono qualcosa di teorico, sono anche sotto il regime dell'incarnazione del Verbo: docilità e obbedienza a un fondatore, docilità e obbedienza a una regola concreta, docilità e obbedienza a un superiore, docilità e obbedienza alla Chiesa".[17]. Il documento Perfectae CaritatisIl secondo articolo del Concilio Vaticano II afferma al n. 14 che "i religiosi, sotto la guida dello Spirito Santo, sono soggetti nella fede ai loro Superiori, i Vicari di Dio, e sono guidati da loro a servire tutti i loro fratelli e sorelle in Cristo allo stesso modo di Cristo stesso".
Contrariamente a quanto può sembrare, non c'è libertà se non nella sottomissione a Dio, nell'"obbedienza della fede" (Rm 1,5) di cui parla San Paolo. L'obbedienza è il cammino che il cuore percorre e che si estende tra le sue divisioni fino a raggiungere il gesto solido e intelligente della fede, attraverso il quale ci affidiamo liberamente a un Dio che ci ama, simile al gesto umile e immacolato della donna di Nazareth. Lei, Maria, ha vissuto interamente a partire da Dio e in relazione con lui; si è posta in una posizione di ascolto; ogni gesto, ogni parola era custodita nel suo Cuore. Nel suo cuore si è liberamente sottomessa alla parola ricevuta, alla volontà di Dio nell'obbedienza della fede. In lei il canto ha il nome della fede, che canta la misericordia e termina nell'amore.
L'idea sbagliata sulla libertà è che sia una realtà esterna, dipendente dalle circostanze. Abbiamo l'impressione - sbagliata - che a limitare la nostra libertà siano le circostanze: contrattempi, obblighi, limitazioni. E quando ci sentiamo un po' soffocati dalle circostanze in cui ci troviamo, diamo la colpa alle istituzioni e alle persone che consideriamo la causa. Ci sono indubbiamente ore di buio e di sofferenza, ma quanto risentimento coviamo contro tutto ciò che non va come vorremmo o contro ciò che non capiamo! La vera libertà non è tanto una nostra conquista (come viene promossa nella propaganda dell'autonomia), ma un dono di Dio, un frutto dello Spirito Santo, che riceviamo nella misura in cui accettiamo di vivere per amore, in dipendenza dal nostro Creatore. È nel cuore che siamo compressi, e questa è la fonte della nostra mancanza di libertà. [18]. L'atto più alto e fecondo della libertà umana consiste nell'accogliere piuttosto che nel dominare. A questo proposito, ricordo l'esperienza di Etty Hillesum, una donna ebrea che, mesi prima di morire, ci chiese:
"Le regioni dell'anima e dello spirito sono così vaste e infinite che questo po' di disagio fisico e di sofferenza non ha molta importanza, non mi sento privato della mia libertà e, di fatto, nessuno può farmi del male".[19]"... siamo stati segnati dalla sofferenza per tutta la vita. Eppure la vita, nella sua profondità irrazionale, è così meravigliosamente buona - devo ripeterlo".[20]
Benedetto XVI dice che "la fedeltà nel tempo è il nome dell'amore; un amore coerente, vero e profondo".[21]Il tocco di Dio è caratteristico di chi si è lasciato incontrare dal Signore Gesù, ed è questo che porta una gioia profonda e commovente a chi sa di essere sostenuto da Lui. Che sia notte o giorno, che sia dolore o soddisfazione, il tocco di Dio sarà sempre dolce e tenero. Nel silenzio di un candido abbandono, nel sorriso spogliato e libero, irrompe la luce di un nuovo giorno e si pronuncia su ogni uomo tutta la speranza capace di sedurre e attrarre:
"Che il tuo cuore non resista più; che la cittadella della tua anima si arrenda perché il fuoco è stato appiccato dappertutto".
(Santa Caterina da Siena).
[1] Cfr. BOBIN, Christian, Un Dio a terraDifel, Linda-a-velha, 1992, p. 54.
[2] JOÃO DA CRUZ, Opere complete, Salita al Monte Carmelo, 4, 5, Ed. Carmelo, Marco de Canaveses, 2005.
[3] Citato in RADCLIFFE ,T., Perché andare in chiesa?, 209.
[4] ISABEL DA TRINDADE, Opere completeEdizioni Carmelo, 1989, p. 96.
[5]Cfr. PAPA BENEDETTO XVI, Discorso ai Superiori generali degli Istituti di vita consacrata e delle Società di vita apostolica Accesso al 12/10/17, 12:22.
[6]Cfr. POPOLO FRANCESCO, Vultum Dei QuaerereNo. 6 Accesso al 12/10/2017, 12:30.
[7] KARL RAHNER, La vita cristiana di ieri e di oggiTheological Investigations, vol. 7, tradotto da David Bourke (New York: Herder and Herder, 1971), pag. 15.
[8] BALTHASAR, H. U. V., Il cuore del mondoin GALLAGHER, M., La sorprendente novità di Cristo, A.O., Braga, 2012, 76.
[9] GOMES, P. V., "Do rosário oração cordial", in Il mio Cuore Immacolato sarà il vostro rifugio e il cammino che vi condurrà a Dio, Itinerario tematico del Centenario delle Apparizioni di Fatima7° Ciclo, Santuario di Fatima, 2016, p. 133.
[10]POPOLO FRANCESCO, omelia della Santa Messa con il Rito di Canonizzazione dei Beati Francesco Marto e Giacinta Marto accesso 27/11/2017, 10:05.
[11]PAPA PAOLO VI, Esortazione apostolica Evagelica Testeficatio, 45 consultato il 27/11/2017, 10:15.
[12]POPOLO FRANCESCO, Incontro di preghiera con clero, religiosi e seminaristi Accesso al 12/10/2017, 14:36.
[13] ARRUPE P., Pregare con padre ArrupeEd. A.O., Braga, 2007, p. 117.
[14] VAN THUAN, F. X. N., Il cammino della speranzaPaulinas, Prior Velho, 2007, 43.
[15] FARIA, D., Poesia, Assírio e Alvim, Porto, 2012, p. 442.
[16]POPOLO FRANCESCO, Discorso ai formatori di vita consacrata accesso 13/10/2017, 22:30.
[17]POPOLO FRANCESCO, Omelia per la festa della Presentazione del Signore consultato il 27/11/2017, 10:10.
[18] JACQUES PHILIPPE, Libertà interiore, paulus, lisbona, 2014, p. 17.
[19] HILLESUM, E, LettereAssírio e Alvim, Lisbona, 2009, 143.
[20]Idem, 234.
[21]Il papa BENEDETTO XVI ai sacerdoti, ai religiosi, ai seminaristi e ai diaconi accesso 14/10/2017, 00:14.
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